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Ne seyuk noche. Plaj! ne tukujkul! Ajan!

La siguiente noche, “plah”; es tu cucuy’, “ah”.

Ne seyuk noche. Plaj! ne tukujkul! Ajan!

La siguiente noche, “plah”; es tu cucuy’, “ah”.

Lo pelaron, lo lavaron, y lo llevaron a la casa de la nana.

No era venado; era la carne del cucuy, la del enamorado de la nana.

No, no era venado sino que era el enamorado de la nana. Éste era el que habían matado y le habían llevado la carne para que se lo comiera la nana.

Ya estaba lista la comida.

La vieja del diente de hierro se puso a comer la carne. Al rato, le preguntaron, “¿A qué te sabe la carne, nanita?”

Ini ne inakayu tukujkul! Kilwijket.

“Esa fue la carne de nuestro cucuy”, le dijeron.

Ja! Nikmati ka mitzinmakatuk ne konsejoj. Ne chimpe mitzinmakatuk ne konsejoj.

“Ha, sé que les aconsejó el menor.”

Ja! Nikmati ka mitzinmakatuk ne konsejoj. Ne chimpe mitzinmakatuk ne konsejoj.

“Ha, sé que les aconsejó el menor.”

Bueno, esta bueno! Ma kia. Pero niu nikmiktia ne chimpitoj.

“Vaya pues, que así sea, pero voy a matar a ese menor.”

Yajki kitantia ne itan. Nepa ten kebrada kitantia ne itan pal kikwa ne piltzitzin.

allá en la orilla de la quebrada se puso a afilar el diente para comerse al muchachito.

Yajki kitantia ne itan. Nepa ten kebrada kitantia ne itan pal kikwa ne piltzitzin.

allá en la orilla de la quebrada se puso a afilar el diente para comerse al muchachito.

Kilwia ne kutalajtzin ne seyuk, tik kastiaj kilwia: Mira tenguerechol, kilwia. Anda, ve que hace mi nanita, kilwia tik kastiaj.

El otro le dijo al tenguereche, “mirá tenguereche”, en español les dijo, “vayan a ver lo que está haciendo,” dijo en español.

Voy a ir. Es el tenguereche. Yajki ne tengerechej.

“Yo voy”, era el tenguereche; y se fue el tenguereche.

Pasó y vio que estaba afilando el diente.

La lagartija salió corriendo.

Nikan nakak ne tejitaj. Kiajsi se pedasoj tejaj. Kitzuntapan.

“El pedazo de teja de aquí (señalábase la nuca) encontró un pedazo de teja y me dio en la cabeza.”

Mucho después por la tarde esa venía con su ropa lavada.

Kilwijket: Shikida lama, tiut tiyawit se apwesta. Ka panu ne iashish tzumpan kal, tesu tikmiktisnekit.

Le dijeron, “mirá nana, vamos a apostar; el que pase el techo de la casa al orinar no lo queremos matar.”

“Al que no pueda, lo mataremos.”

Pejket kene ne tajtakamet: Chirrrr. Baj, yawi seyuk: Irrrr.

Comenzaron los hombres, “chirr”; y otro, “irr”.

Ashan shikitzkikan tulama. Ma kipanulti ne iashish!

“Agarren a la nana; que pase el orín.”

Amarraron las argollas de la puerta y le prendieron fuego a la casa.

Ahí fue cuando se acabó la vieja del diente de hierro.

Cuando decían que habría una gran tormenta, según dicen, en el viento que pasaba venían hombres y mujeres; en el viento venían a llevarse mazorcas para comer. Así es que las milpas quedaban todas quebradas, bien aplastadas, con varias mazorcas tan desfiguradas que parecían bubas. Esas eran las mazorcas que se llevaban los chilteopanecos, según mi abuelo y mi abuela.

Así es que hizo una trampa. En la trampa pudo atrapar a una muchacha de unos dieciocho años. Pero en el instante que cayó al suelo, inmediatamente se volvió chompipe la muchacha.

Luego el hombre que había atrapado y agarrado el chompipe se lo llevó a casa. Inmediatamente le ordenó a su mujer que matara el chompipe para poder comérselo. Así es que su mujer mató el chompipe, lo desplumó y lo cocinó y se lo comieron.

Pero se fijaron que el perro no se comía ni los huesos ni las plumas del chompipe. Luego la familia entera quedó pensativa porque el perro no se comía ni los huesos ni las plumas.

Al tercer día de que había pasado el huracán y que se habían comido el chompipe, llegaron dos hombres y una mujer buscándolo. Llegaron a la casa del hombre que lo había atrapado porque más o menos sabían quien lo había atrapado.

Pero no dijeron la verdad sino que llegaron preguntando si por casualidad habían visto pasar cerca de la casa a una muchacha el día del gran huracán.

Yaja (ne) tay kichiwki contestar, kaj siwapil? Tesu kitztuk, lo ke si ya kiajsik en campo libre se chumpipi.

Lo que respondió fue que él no había visto a la muchacha. Lo que había encontrado en el suelo había sido un chompipe.

Kunij inaket los tres pwes yek (ne) tay tikchiwtuk pero bien naja nikneki shikchiwa nuwan ne jwabor (juabor), shinechilwiti siquiera kan nemi ne plumas? Kan nakak ne ujumiu? Pal niyaw nikita kan nemi.

Luego dijeron los tres, “Bueno, lo que hiciste está bien, pero quisiera que me hicieras un favor. Por lo menos enséñame donde quedaron los huesos para poder ir a verlos.”

Kunij inaket los tres pwes yek (ne) tay tikchiwtuk pero bien naja nikneki shikchiwa nuwan ne jwabor (juabor), shinechilwiti siquiera kan nemi ne plumas? Kan nakak ne ujumiu? Pal niyaw nikita kan nemi.

Luego dijeron los tres, “Bueno, lo que hiciste está bien, pero quisiera que me hicieras un favor. Por lo menos enséñame donde quedaron los huesos para poder ir a verlos.”

Entonces el hombre los llevó a verlos .

Llegaron los tres a donde estaban los huesos y las plumas que no se había querido comer el perro.

Luego recogieron los huesos, los hicieron montón, pidieron una batea, mucha agua y un carretón de hilo y lo aventaron al aire.

En realidad, se llevaron a la muchacha porque en ese momento se fijó el hombre que lo habían intentado. vio perfectamente bien que de los huesos y las plumas había salido una hermosa muchacha.

Hoy voy a contarle que hay aquí un viejo que él mismo me ha contado que su mamá y su papá están allá en el arco . (Hay un arco natural de piedra muy cerca de Santo Domingo de Guzmán.)

De modo que cogió su machete y su red, y se fue al arco.

Llegó allí a la puerta, se paró a media puerta, y dijo, “mamá, papá, salgan, tengo hambre, quiero comer.”

Al ratito salió la mujer.

Luego entró su mamá. Mientras su mamá entraba a traer más pan, se puso a comer la torta que le había dado su mamá.

Luego dijo, “o, que jodido.” “De modo que ésta no era tortilla la que comí ni pan, ¡mas bien era caca de vaca lo que comí!

Pero cuando vuelva allá, voy a regañar a mi mamá por lo que me ha dado.

Ellos son los que tienen pisto. Así fue que llegaron allá a terminar en el arco . Y no me dejaron pisto, sino pura pobreza .

El viejo mismo me contó esto. Se llamaba Lorenzo López. Tenía dos hijos.

Esto fue lo que les dijo.

Alumbró con el espejo, pero ése no sería su destino; nunca lo mató.

Una vez que iba por la calle, se le apareció en frente la Siguanaba (es como una sirena sobrenatural que tiene forma de mujer).

La vio claramente acercarse pero cuando la reconoció pensó que era una conocida de él que se llamaba Leonarda.

Así es que él hombre ya no le tuvo tanto miedo.

Disimuladamente se quitó el ceñidor. Cuando menos pensó la Siguanaba, ya la había envuelto dos veces y la había amarrado.

Kwikak ne siwat ichan neyuk siwat itukay Lionaj. Wan Lionaj kichiwtuk sentir sujsul sesek, yajika muketztuk peyna bien tayua; kitatia tit pal panu isesek.

Llevó a la mujer a la casa de la otra mujer que se llamaba Leonarda y ésta había sentido mucho frío. Así es que se levantó muy de noche para prender la lumbre para quitarse el frío.

Kunij, keman ajsik ne takat ke kwika ne siwat ilpijtuk wan isinidor. Kilwia: "Nana Lionaj!"

Luego, cuando había llegado el hombre que había traído a la mujer amarrada con su ceñidor, le dijo, “doña Leonarda.”

“La topé en la calle por allá arriba.”

La mujer comenzó a colgarse.

De la gran fuerza que hizo, quién sabe como hizo que la soltara. Cuando ya estuvo suelta, se pudo desamarrar; salió corriendo,

Pero antes de soltarse, se puso a luchar para irse, el hombre se fijó que los pies de la mujer no eran como los de la gente, sino que en realidad eran patas de gallina.

Cuando la mujer se soltó y salió corriendo, él se arrepintió.

Kan mukuminki tik ne posaj, ne kishpuluj; teya kitak. Ne puliwik ne siwat.

Cuando se tiró a la poza, ya no le pudo ver la cara, la mujer había desaparecido.

Kan mukuminki tik ne posaj, ne kishpuluj; teya kitak. Ne puliwik ne siwat.

Cuando se tiró a la poza, ya no le pudo ver la cara, la mujer había desaparecido.

Al sipitillo, lo conozco también; sale de noche también, a la medianoche.

El sipitillo es muy pequeñito pero tiene un sombrero enorme No es grande, ni alto; es chiquitito, pero pura gente.

A quien le convenga, puede salir ganando, también. Hasta les da fiebre a los que asusta. A ése le llaman “el Sipitillo.”

Una vez lo espantó a mi hijo que había salido a espantar estorninos en la milpa . Así es que se asustó; dice que vio al sipitillo.

Así fue que conoció al sipitillo también.