Textos

Ne iseltzin kipiat. Pejki kukuya, pejki kukuya.

Lo tenían allí todo solito; se empezó a enfermar, se enfermó.

Su mamá – es decir la reina – su mamá le dijo, “Vamos a dar un paseo allá en el bosque”. “Vamos a ver si no te puedes alegrar un poquito.”

Muchi ne doctores panutiwit aber asu kipajtiat. Tesu welitiwit tesu welitiwit.

“Todos los doctores han llegado a ver si lo podían curar; y no han podido, no lo han logrado”.

“Ahorita vienen mis cipotes, y van a jugar”.

Los tres cipotillos trajeron unos pescaditos, y otro trajo un nido de pájaro mareño.

Yut anyawit. Yu yawi anmuwan pal muchiwa dibertir, yu yawi anmuwan, tesu ja pal ankisumat.

“Se irán y él irá con uds.; irá a divertirse”. “No ha venido para que le peguen”.

Allá, allá, unos buscaron pescaditos y el otro un nido de pájaro.

Luego se acordó de sus amiguitos; y dijo, “Yo”, dijo, “me acuerdo de mis amiguitos, como nos paseábamos a la orilla del lago”.

Hubo una vez un hombre que se casó.

Pidió consejo y se le dio, le dieron un consejo.

Cuando le habló, la calavera se echó encima y se le pegó a la nuca.

Lo que comía el hombre, se lo quitaba ella, se lo quitaba, le quitaba todo, cualquier cosa que quería comer se lo quitaba.

La cabeza no se quería quedar afuera en frente de la iglesia; no quería.

“Por toda la calle ladran los perros ‘wawawawawawawawa,’ aúllan los perros.”

Quién sabe donde se asustó un venado.

Pasó directamente debajo del palo de zapote, y se le echó la cabeza.

Laj! Musaluj nikan pak ne masat.

“Lah” – se le pegó a la nuca del venado.

El venado salió cabriteando.

Pa! Wetzki. Tzi-li-li-li-li! Mikik ne masat.

“¡Pa!” – cayó -- tembló -- y se murió el venado.

Se querían comer la carne, la carne hedionda del venado.

Al fin se secó el venado y la calavera iba a morir sola allí en la quebrada.

Mikik. Kan ne miktuk, waltakatki se tekumat, waltakatki se tekumat.

Murió; donde había muerto brotó un árbol.

Vino la bruja. Ella es la mamá, la bruja, “la vieja del diente de hierro”.

La vieja del diente de hierro se enteró; y vino a verlo.

Yajki kita ne lamajtzin. Sel pipiltzitzin ne iishyu ne tekumat; sel pipiltzitzin.

La vieja fue a ver; las semillas del huacal eran unos cipotillos, unos muchachitos, unos niños chicos.

Nanita, nanita, nanita! Kilwiat inlama. Queremos hamaquita, nanita! Kilwiat tik kastiaj.

“Nana, nana, nana,” le dijeron a la vieja, “queremos hamaquitas, nana, le dijeron en español”.

Nanita, nanita, nanita! Kilwiat inlama. Queremos hamaquita, nanita! Kilwiat tik kastiaj.

“Nana, nana, nana,” le dijeron a la vieja, “queremos hamaquitas, nana, le dijeron en español”.

Kilwiat ne inlama: Nanita, musta tiyut tiawit titapewiat. Kilwiat: Shakan, nuishwiuwan! Kilwia.

Le dijeron a la abuela, “nanita mañana vamos a cazar”. “Vaya pues, mis nietecitos,” les dijo ella.

Kilwiat ne inlama: Nanita, musta tiyut tiawit titapewiat. Kilwiat: Shakan, nuishwiuwan! Kilwia.

Le dijeron a la abuela, “nanita mañana vamos a cazar”. “Vaya pues, mis nietecitos,” les dijo ella.

Yajket. Kalmiktijket se masat.

Fueron; y mataron un venado..

Kikwat ne takwal. Kikwat ne takwal ka yut tapewiat.

Se comieron la comida; se comieron la comida que habían salido a cazar.

Kikwat ne takwal. Kikwat ne takwal ka yut tapewiat.

Se comieron la comida; se comieron la comida que habían salido a cazar.

Comenzó a llamar al enamorado para comer juntos, para comer junto con su enamorado.

Ya no les daba de comer a los nietos; sólo comía con el enamorado.

Les dijo a sus hermanos, “mi nana los está jodiendo; no comen.”

“No más les unta grasa en los labios para que se saboreen.”

Ay nanita! Kilwiat. Nanita, tenemos hambre! Kilwiat.

“O, nanita,” le dijeron, “nanita, tenemos hambre” le dijeron.

Ay nanita! Kilwiat. Nanita, tenemos hambre! Kilwiat.

“O, nanita,” le dijeron, “nanita, tenemos hambre” le dijeron.

Yuwan kichiwat ne sanjo. Yuwan kitajtamejchiwat ne witzkuyul pal ne naka, ne naka yu miki.

“Vayan a hacer una zanja; afilen unos güiscoyoles (palmeras espinosas) para que se quede allí, quédense aquí, va a morir.”

Yuwan kichiwat ne sanjo. Yuwan kitajtamejchiwat ne witzkuyul pal ne naka, ne naka yu miki.

“Vayan a hacer una zanja; afilen unos güiscoyoles (palmeras espinosas) para que se quede allí, quédense aquí, va a morir.”

“Nos vamos a llevar a nuestro hermanito, nana.”

“Vamos a pelarlo,” dijeron.

Lo pelaron, lo lavaron, y lo llevaron a la casa de la nana.

Shikida nanita!, kilwiat. Talikat masat, wan sanka.

“Mirá nana,” le dijeron, “trajimos un venado,” y era mentira.

Shikida nanita!, kilwiat. Talikat masat, wan sanka.

“Mirá nana,” le dijeron, “trajimos un venado,” y era mentira.

No era venado; era la carne del cucuy, la del enamorado de la nana.

“Vaya pues, como no, mis hijitos, lo voy a cocinar, vamos a comer.”

No, no era venado sino que era el enamorado de la nana. Éste era el que habían matado y le habían llevado la carne para que se lo comiera la nana.

Ay nanita! Me duele la cabeza, yu estoy rendido, kilwiat tik kastiaj.

“O nanita, me duele la cabeza, “estoy rendido”, le dijeron en español.

Shikuchikama!, kilwia tik nawat. Shikuchikan!

“¡Ahora duérmanse!” le dijo en pipil, “¡duérmanse!”

La vieja del diente de hierro se puso a comer la carne. Al rato, le preguntaron, “¿A qué te sabe la carne, nanita?”

“Al que no pueda, lo mataremos.”

Cuando decían que habría una gran tormenta, según dicen, en el viento que pasaba venían hombres y mujeres; en el viento venían a llevarse mazorcas para comer. Así es que las milpas quedaban todas quebradas, bien aplastadas, con varias mazorcas tan desfiguradas que parecían bubas. Esas eran las mazorcas que se llevaban los chilteopanecos, según mi abuelo y mi abuela.

Pero en este caso, una vez hubo un hombre muy inteligente que decía que lo que venían a hacer al pueblo era demasiado.

Luego el hombre que había atrapado y agarrado el chompipe se lo llevó a casa. Inmediatamente le ordenó a su mujer que matara el chompipe para poder comérselo. Así es que su mujer mató el chompipe, lo desplumó y lo cocinó y se lo comieron.

Al tercer día de que había pasado el huracán y que se habían comido el chompipe, llegaron dos hombres y una mujer buscándolo. Llegaron a la casa del hombre que lo había atrapado porque más o menos sabían quien lo había atrapado.

Entonces el hombre los llevó a verlos .

Luego recogieron los huesos, los hicieron montón, pidieron una batea, mucha agua y un carretón de hilo y lo aventaron al aire.

En realidad, se llevaron a la muchacha porque en ese momento se fijó el hombre que lo habían intentado. vio perfectamente bien que de los huesos y las plumas había salido una hermosa muchacha.

Así es que, los “huracaneros” en realidad vienen de Chilteopan; vienen a llevarse las mazorcas para comer. Pero se fregaron, porque habían matado a una muchacha y se la habían comido.

Les voy a pedir algo de comer, porque me lo tienen que dar ahora que tengo hambre.

Al ratito salió la mujer.

Ellos son los que tienen pisto. Así fue que llegaron allá a terminar en el arco . Y no me dejaron pisto, sino pura pobreza .

Nuamikuj ikustuj na nikchiwa kontar cuentos de cosas ke chiwki suceder nin tik nutechan, an nikchij kontar una cosa ke nutatanoy nechiwki kontar Ya nechilwij ka nin tik tutechan kaj de mala suerte kimutiat, kisa se animal ke yejemet kilwiat "Tzuntekumat". Yajika nutatanoy nechchiwki akonsejar kaj te ma ninejnemi tayua porke tamutiat.

A mi amigo le gusta que le cuente historias de las cosas que han sucedido en mi pueblo. Ahora le voy a contar algo que me contó mi abuelo. Me contó que desgraciadamente en mi pueblo asustan. Hay un animal que le llaman la “calavera.” Así es que mi abuelo me aconsejó que no caminara de noche porque te puede espantar.

Nuamikuj ikustuj na nikchiwa kontar cuentos de cosas ke chiwki suceder nin tik nutechan, an nikchij kontar una cosa ke nutatanoy nechiwki kontar Ya nechilwij ka nin tik tutechan kaj de mala suerte kimutiat, kisa se animal ke yejemet kilwiat "Tzuntekumat". Yajika nutatanoy nechchiwki akonsejar kaj te ma ninejnemi tayua porke tamutiat.

A mi amigo le gusta que le cuente historias de las cosas que han sucedido en mi pueblo. Ahora le voy a contar algo que me contó mi abuelo. Me contó que desgraciadamente en mi pueblo asustan. Hay un animal que le llaman la “calavera.” Así es que mi abuelo me aconsejó que no caminara de noche porque te puede espantar.

La vio claramente acercarse pero cuando la reconoció pensó que era una conocida de él que se llamaba Leonarda.

Así es que él hombre ya no le tuvo tanto miedo.

Kan kilpij, kilwia: Bueno, an tiawit ka muchan. Tiawit tikitat su cierto kaj taja tiLionaj!

Cuando la había amarrado, le dijo, “Bueno, ahora vamos a tu casa para ver si es cierto que sos la Leonarda.”

“Bueno, vamos a ver que yo entraré a mi casa.”

Kwikak ne siwat ichan neyuk siwat itukay Lionaj. Wan Lionaj kichiwtuk sentir sujsul sesek, yajika muketztuk peyna bien tayua; kitatia tit pal panu isesek.

Llevó a la mujer a la casa de la otra mujer que se llamaba Leonarda y ésta había sentido mucho frío. Así es que se levantó muy de noche para prender la lumbre para quitarse el frío.

Kunij, keman ajsik ne takat ke kwika ne siwat ilpijtuk wan isinidor. Kilwia: "Nana Lionaj!"

Luego, cuando había llegado el hombre que había traído a la mujer amarrada con su ceñidor, le dijo, “doña Leonarda.”

“O, traigo aquí a una mujer que se dice ser tú.”

La mujer comenzó a colgarse.

De la gran fuerza que hizo, quién sabe como hizo que la soltara. Cuando ya estuvo suelta, se pudo desamarrar; salió corriendo,

Pero antes de soltarse, se puso a luchar para irse, el hombre se fijó que los pies de la mujer no eran como los de la gente, sino que en realidad eran patas de gallina.

Cuando la mujer se soltó y salió corriendo, él se arrepintió.

Corrió hasta llegar a la orilla del río y se echó a una poza grande.

Kan mukuminki tik ne posaj, ne kishpuluj; teya kitak. Ne puliwik ne siwat.

Cuando se tiró a la poza, ya no le pudo ver la cara, la mujer había desaparecido.

Así es que, ahora, le conté yo a mi amigo para que sepa que sí existe la “calavera” y también la Siguanaba, para asustar al que no tenga valor.

A quien le convenga, puede salir ganando, también. Hasta les da fiebre a los que asusta. A ése le llaman “el Sipitillo.”

Una vez lo espantó a mi hijo que había salido a espantar estorninos en la milpa . Así es que se asustó; dice que vio al sipitillo.

Apenas lo pude curar; yo conocía el remedio.